“孝”是悠悠华夏文明非常重要的一部分，在古代某些极权统治王朝，甚至把“孝”与“忠”并列为社会道德的基石，上至王侯公卿，下至黎民百姓，莫不从之。
为此，古人特编辑《二十四孝》故事成册，以感化众生，弘扬传统。这二十四个彰显孝道的古代逸事，很多至今仍广为人们所熟知，并且也成为了日常成语的来源。比如“卧冰求鲤”、“卖身葬父”等。
然而，如果仔细阅读这二十四个孝道故事，不难发现，有一则故事，颇显另类，却回味深长，这就是——“噬指痛心”。
这个故事在二十四孝故事中，之所以显得突出，并非因为听起来显得有些过于神奇（其实二十四孝中的故事都比较神奇，试想一下，如果是普通的行为，又怎么能被古人在历史长河中挑选出来做典型呢），而是因为，这是二十四孝故事中，这是唯一一个突显孝之“心”的例子。
从故事表面上来看，和其他二十三孝相比，这是最平淡无奇的一个。仅仅就是母亲有事想儿子（回来）了，然后儿子知道后就回来了，让人感觉非常乏味可陈。
可仔细琢磨，却大有深意。
首先和其他不相同的是，这次的行为发起者，不是子辈，而是长辈。在中国传统文化中，长辈发话，子辈恭顺，是自然而然应当遵守的社会道德准则。甚至不仅仅对自己家的长辈如此，对待非亲长辈，也应该恭敬态度以对待，所谓“老吾老，以及人之老”。
所以，作为社会公认的行为准则，曾子返家之事谈不上是“大孝”行为，那么为什么要被单独提出且列为二十四孝这种文化传承的至高地位？
原因在于，其获取信息的方式。
曾参返家，并非其母托人带话，而是曾母用牙齿咬了咬自己的手指，曾参内心感觉到绞痛而知之。这个听起来很神奇的过程，提现了两层意思。一层意思是，曾母知道自己的儿子对自己的孝心，这种孝心不需要做任何惊天动地的事情来体现，而是很顺其自然的能够和儿子达到母子连心的程度——这是一种多么惊人的感念。曾家母子把世俗道德要求所能达到的最高标准，做到了日用常行之内，仅此一层含义就足以彰显不凡。更加难得的是另一层，曾参在母亲噬指之时，心有所感，立即返家。足以说明曾子心中时时挂念家中长辈父母，这种“孝”已经融入其平日生活里，已经无需太多的惊世骇俗之事来显现了。
由此可见，世人所谓“孝心”，“孝”是行，而“心”是终。即，孝是对待长辈的一种道德标准、一种态度或者说的一种行为称呼，而真正需要达到的终极目标和效果，是发乎内心。只有发自于内心，才能不用刻意表达，才能不离日用常行，才算的真正的孝心。
清朝王永彬所著《围护夜话》中有两句被人们广为传颂之语——“万恶淫为首，百善孝当先”。后人有对此点评论述说“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人；百善孝当心，论心不论迹，论迹寒门无孝子”，也是颇为得当的。真正达到孝心，不必刻意行非常之事，只需要把这种“心”时时揣着，并融入到日常生活，自然顺畅，行无凝滞，则可称为“道”，即为“孝道”了。那种“等我如何如何之后，我就会如何如何对待父母”之言谈，放于心中即可，大可不必时时挂在嘴边，宣诸众人。有此时间，不如给家里长辈打个电话、报个平安、唠唠家长里短来的切实。
希望我华夏儿女，炎黄子孙，能够将“孝”这一传统精神遗产，世代传承，牢记于心并发扬光大。
记得题目为：一个年轻人背后七个老人，这张恐怖的全家福，暴露了中国人真正的危机。那张照片吗？
中国目前已经进入老龄化社会，据相关部门统计和预测，到2020年，中国的老龄人口将达到2.48亿，占国内人口比例的17.1%。老龄人口的普遍性，已经成为日益加速并需要我们周密思虑和面对的情况。很多老年人随着年龄的增长和身体机能的退化，会出现很多以往不曾面对的问题，比如老年人口第一病症——阿尔兹海默症（俗称“老年痴呆症”），以及一些出门跌倒、摔伤等等状况。最痛心的莫过于老人走失，这个棘手问题。
全国走失老人一年约在50万上下，这是一个庞大的数字，家庭及一些相关部门对此的忽视，让走失老人更难回家，也让走失老人现象变得越来越严重。数据显示，七成以上(72%)走失老人是因为记忆障碍，其中确诊为失智的老人占25%。
鸟有反哺情，羊有跪乳恩。面对这些可能发生的意外情况，我们作为子女的应该积极面对，并且未雨绸缪，考虑周全，以报答长辈们抚养我们的恩情。
当然，我们不能求全责备，让长辈像故事中的曾母一样，遇到突发情况咬自己的指头来寻找孩子，虽然深意悠长，但故事毕竟还是故事。我们应该结合实际生活，尤其是考虑出现父母长辈无法主动传递信息的情况（如前所述）时，怎么解决。给老人一个平安的晚年，是为人儿女的天职。让老人不再走失，需要我们平时多花点精力去关注自己的长辈。因此，把不完善的孝心尽快健全起来吧。
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